导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面就由小编带来关于浮梁古县衙导游词的范文，希望能够帮到大家!

　　浮梁古县衙旅游景区属国家AAAA级景区。景区总面积6.5平方公里，该景区位于景德镇市郊，距离景德镇市8公里。整个景区以五品县衙和千年红塔为核心，浓缩了千年古县悠久的人文历史和灿烂的茶瓷文化。

　　古县衙始建于唐元和十一年（公元816年），历经唐、宋、元、明、清诸朝，为千余年来浮梁政治经济文化的中心，是历代浮梁县治之所在（我们现存的这座衙门是清代道光年间《公元1821年》重修的）。属历史文物为核心的旅游风景区。

　　景区内的单体建筑具有徽派与赣派相结合的特色，最具有特点的是县署与察院里面的楹联，其丰富的内涵，函盖了封建社会地方官员处事的方法和原则。为把游客的参观性与参与性相结合，景区内有古装照相、县官升堂审案、武士巡游、开城门等游客参与性节目。

　　现景区内对外开放的主要景点以及服务设施有：千僖良缘广场、历史文化长廊、千年瓷坛、古城门楼、魁星阁陶瓷精品馆、千年红塔、古县衙、汤公井、千年奇桂、按擦院、歌德堡号雕塑等景观景点。现按照景区景观景点的分布，依序给您作详细介绍：

　　古老计时仪器—太阳针

　　在历史的长河中，天文学和计时学是相伴发展的，可以说有了天文学，也就有了计时学，计时一起和天文一起一样，是经过漫长的发展历程逐渐精确化的。最古老的计时仪器是土圭、圭表和日晷，其原理是通过太阳的投影和方位计时，一般通称太阳钟。

　　（一）土圭：土圭是最古老的计时仪器，是一种构造简单，直立的地上的杆子用以观察太阳光投影的杆影，通过杆影移动规律、影的长短，以定冬至、夏至日。“尚书·尧典”中记述土圭始于尧帝时期，即公元前2357—2258年，史学界认为“尧典”不是尧时写的，是周代史官根据传闻编写，后经春秋战国（公元前7—2世纪）时儒家陆续补订而成，因此我们可以认为，至迟在公元前7世纪掌管天地四时的官吏已使用土圭分出二分二至，确定一年为366天。至殷商时代（公元前1520—1030年）测时已达到相当高的精度，其干支记日法一直延用到今天。

　　我们现在所看到的土圭高2.30米，等于古代的8尺（1尺=23cm）属大理石柱，也可以是木柱但不易保存，位于本地的经线上（117O20/E）土圭四周按照东西南北四个方向安放了四个方位,以便游客掌握方向、方位感,土圭的正北面放置了记得有夏至、春秋分、冬至四个节气的石头,制作过程较为简单粗糙,体现了天文计时器的原型,精确度不高。体现了古代劳动人民的智慧,距今已有3000多年的历史。

　　（二）圭 表：历史由于土圭的构造简单,不易掌握,所以逐渐发展为圭表。”隋书天文志”将圭表的创造追溯到公元6世纪:南北朝梁武帝天监年间（公元503—519年）祖（祖冲之之子）造八尺高的铜圭表，观测圭上表影的长短，测订时间。但1965年江苏仪征东汉墓（公元25—220年）出土了一件青铜铸的圭表，这说明圭表的创制和使用要早于记载几百年。待到“元史·天文志”对圭表的形制、构造、材质都有详尽的记述。

　　元初郭守敬按照圭表的原理在河南登封建立了高耸的观星台，在大都（今北京）设置了圭表。明正统二年至七年（公元1437—1442年）在北京古观象台建造圭表，清乾隆九年（公元1744年）重修并加以改进。

　　1、制作。现景区内的圭表，是在土圭的基础进一步精制而成，“表”就是直立的标杆规定长为8尺，“圭”立在南面，称为“大表”立在北面短一些长为0.43米为“小表”是圭的延伸，也叫“立圭”，使得正午日影不致于延伸太长。“圭”为水平放置地面上测量日影长度的杯尺长则为1丈3尺（约为3米）。

　　2、放置。圭与表必须互相垂直，圭要与水平面平行，要求极其严格才能精确测定影长。圭表的放置必须南北放置，必须与本地经线117O20/E重合。

　　3、测定。浮梁位于120OE的西面，当北京时间为12点时，浮梁还未到12点因此观察正午日影时间还必须参照日晷的修正值。简单的方法就是大表正午影子落在圭表上的槽中时观测日影的长度。当影端位于某一节气的横线上，则北半球这一天就是这一节气，如：影端位于惊蛰或寒露这根横线上，上半年为惊蛰或下半年为寒露。两个节气同一根横线是因为太阳直射的地理纬度相同。根据三角函数算出影长即为刻度长再画出刻线，共有十三根刻线24个节气，观测节气一年共有24次而且必须在正午时分如果遇到阴雨天气，则不到24次，一年中机会难得希望游客抓住机遇观察，如果观察所在的季节，则有阳光影子时正午便可观测。古代人民根据日影有规律的来回移动，测定季节、方向、四季划分和推算历法，对农业生产发展起到重要作用。