仲夏，在曲阜游走，仰三孔景貌。挥扇观景之余，我忽想起“圣人诞生地”，于是，向接待者询问。爽快的鲁南人闻之大笑，立即叫来车，陪同我直奔尼山。

　　中国很多名山。有道是“山不在高，有仙则名”。倘若“有圣”，其名也大，尼山便是如此。

　　在华夏诸多名山之间，尼山，只能算作一座小山，并不延绵的山，主峰只有340米，高度不及五岳一方巨岩。然而，我刚一踏入尼山脚下的碎石小径，一旦仰望五老峰，便有巍峨宏伟之感。因为，那是“幼圣”降临世间的天然屏障。

　　这座小山，早已被列为入世界文化遗产“曲阜三孔”拓展项目名单。散落其内的孔庙、尼山书院，被敬仰者修葺一新。“尼山听讲”已成为“曲阜修学游”重要项目。仲夏日的尼山，林木葱郁、石径幽深、蝉鸣悠长、静如丹青……古柏掩映的青砖小院，隐隐传来诵读声。

　　尼山夫子洞，自然是必读之处。洞口对面有一座小山，名颜母山。我走向山西侧一段草坡，见片片青草像被染上一层暗红色，与之相伴的山石层面，也呈现斑斑红点。

　　这时，一位赶集归来的飘须长者，见我痴痴望着红草坡疑惑，走向前来，笑着讲述了一段流传至今的传说——当年孔子母亲颜征行路到此，忽觉有临产感。通过这片草坡时，已然“见红”，淋洒的血迹染红了这片草坡与几块倚靠的山石。

　　胸前飘着银髯的老人远去了。我仍望着阳光下色调凝重的“红草、红石”出神。我自然明白，现代地质学研究者与植物学研究者，面对此情此景，会依据专业教材的定义解释这一现象。但我宁肯相信这一段传闻。让抽象的思维形成穿越，让冰冷的解说幻化为传奇，一方水土，更突显灵气。

　　我绕过这片草坡，跨河前行，怀崇敬心态走向尼山夫子洞。首映眼帘的，是洞口的石碑。碑刻的“夫子”二字，在我心头重如千斤。这个称谓，历经数千年沧海桑田、百代兴亡，虽然有多种变化，但“品学兼优、教导有方的师长”之含义，最为深入人心。扼腕当今时代，物欲横流、心浮气躁，在教育领域，真正当得起“夫子”的，为数几何？

　　华夏大国的“圣诞洞”其实并不大，进深约有3米，一侧有长石如床，床头凸现一条青石如枕。流传的多版本史料，对此洞各有解说——其一，当年，赶路的颜征分娩在即，只能跑到这处山洞，产下孔丘；其二，孔子降生后，由于相貌奇丑，被父亲扔于野外，被一只猛虎衔入洞里喂养……所记所述，尽管有些离奇，但这段过往，被当地人世代相传，一如夫子洞前，自古至今潺潺作歌的溪流。谁也不知“歌词”叙述的陈年旧事，是否真切。

　　这条溪水，因依傍“圣诞洞”，故有“智慧之源”之称，也被称作“智源溪”。遥想当年，“幼圣”在哺乳时，舒缓有节的溪韵，是否伴随他悠然入梦？是否把颜母的祝福声悄然承载、流入齐鲁大地，继而汇入了华夏江河？

　　我沿着溪流游走，见静谧山林间，出现了一片苍郁的柏林。细看株株古柏，树干竟然无横生枝杈，每株柏树，树冠皆枝叶凝碧，如一排排毛笔在天幕上书写千古史诗。我从“双肩背”中，取出景区领导赠与的相关书籍，走进山林深处的一座山亭，针对眼前之景，任随心神在字海中遨游……

　　孔子降生后，这里便生出类似巨笔的“神柏”。当地人用“笔柏”的枝杈燃烟，可制成名墨。此种墨汁，落纸清香四溢、经年不变。曾有贪心人，把几株“笔柏”移向自家山田，结果枯萎而死。自金代始，此景，被称作文德林……

　　看罢“笔柏”的记述，我又翻开“壑砚”的解说……

　　在尼山书院北侧，有一条被称为“中和壑”的深沟，寓意“中庸和谐”。唐宋时期，天然生成一种不需人工打磨、不需工艺造型的尼山砚。可是，千百年来，只有正直君子才能捡拾得到。那些躲在历史暗角损人利己的小人，即便天天搜寻，也无缘得见……明万历年《兖州府志》中，叙述尼山砚的文字是：“尼山之石，而为砚。纹理精腻，亦佳品也。”清乾隆年间《曲阜县志》记述为：“尼山之石，纹理精腻，质坚色黄，求之不易。”

　　我走下山亭，正要直奔尼山书院时，一队旅游团由远而近。形态干练的导游，正在解说尼山砚的前世今生。我听到，近年，一位鲁砚名家在五老峰下发现新“砚源”。尼山砚，终于成为中外游人爱不释手的“曲阜三宝”之一……

　　我默默祈祷，但愿“笔柏”与尼山砚，能与君子共婵娟。