如果再过五天真是世界末日，你现在会去做什么？你会不会把辛苦多年攒下的积蓄全部挥霍？你会不会把韬晦多年铸就的才华全部显露？我想绝大多数人是会的。可是如果世界末日的预言不是真的，为什么不挥霍不显露呢？不是说我们要活在当下吗？那就应该是把下一刻当作末日的啊！那些谆谆教诲不是告诫过你“活在当下，就是要做自己想做的事”吗？那就应该是去挥霍去显露的啊！可以想象，如果笃行活在当下，这个世界将堕落的近乎疯狂！

　　难道活在当下错了吗？没错，错的是我们对“活在当下”的理解。如要理解它，首先要弄明白活着是为了什么，也就是人生的意义问题，然后要知道当下该怎么活的问题。

　　人生有意义吗？如果说人生有意义，那我们的人生到底是为了什么？是为了维持我们的生命，还是为了提升我们的生命境界？作为一种高级生物，难道我们的生物本能还不足以维持我们的生命吗？提升生命境界（生命的最高境界是天人合一）不就是让我们生活得自然（天道效法自然）吗？一个混混沌沌的婴孩，不就是这样吗？这些不都是本自具足的吗？所以说，人生是没有意义的。

　　既然人生没有意义，那我们就不必刻意去做一番事功，只需自然而然地生活。如果时局不能让我们生活自然，那我们只能遁隐山林，逃离尘世。如果时局还能让我们生活自然，那我们只需混迹尘境，隐于朝市。为什么不是“显”露才华，而是“隐”藏锋芒？因为“木秀于林，风必摧之”，所以要韬光养晦，明哲保身吗？这样处心积虑，处处设防，怎么能生活自然呢？而是因为所有的才华都是人心根据自己的设想，自行定义出来的概念，都不是真实自然的存在（包括富贵的生活，也是人心自己的设想。如农村简陋的屋舍、天然的食物和纯净的水，绝对比城市高耸的大厦、丰富的餐饮更适合人生活）。如果自以为是，显山露水，就背离了自然的真实，怎么会生活自然呢？希特勒领导德国时，经济迅速崛起，但他自以为是，将自己的“远大志向”（铸造最优秀的人类种族）灌输给德国人，导致犹太人遭到惨绝人寰的屠杀。而这种民族主义思想早在我国春秋时期已然盛行，就是孔子说的“非我族类，其心必异”！这种民族主义思想导致我国多次发生种族灭绝。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城！中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝！四川在屠杀前有1300—2000多万人，而后还不足80万人，几乎成了无人区！蒙古人在中国境内的种族灭绝（使中国丧失7000多万人口）已作为世界记录载入《吉尼斯世界记录大全》。

　　如果这个世道混乱不堪，那我们还是遁隐山林，或是隐于朝市，不显山，不露水，冷眼旁观，见死不救吗？我认为不要自作多情主动去医救别人，要尊重别人的“病情”，即使在你看来别人已经“病入膏肓”也要尊重，因为一切“病情”都是根据你自己的好恶取舍来定义的，这叫“医不叩门”。比如，你认为女人炫性感是病态，是作践自己，真把自己当尤物而不是人，而且这将吸引为性而来的食客，而不是奔着爱情而来的伴侣，那孤独寂寞将如影随形，甚至人老色衰后遭弃。如果你主动去医救她， 她会骂你神经病！人家就是本着用性感美色来搏取车房钻戒，你干嘛要说穿嘛，置人家的脸面于何处？不骂你才怪哩！

　　如果她觉得这样确实是种病态，她想要你为她开个药方，那你还“隐”吗？不是说不要自以为是，不要显山露水吗？是的，是药三分毒，所以不能把药当饭吃，不然会毒死的。但是生病了，施药虽然不能根治，但可以减缓病情啊。你的才华虽然是人心自己的设想，都有局限性和反作用，但如果问题出来了，还是可以用它来减轻问题的严重性。只是不要逞己之能，没事也用，而要自然无为，这叫“用行舍藏”。苏秦和张仪师出鬼谷子，主张连横的张仪依附大秦，主张合纵的苏秦配六国相印，他俩用纵横之术把战国七雄玩于股掌之上！你说这药还能当饭吃吗？

　　不追悔过去，扼腕叹息；不期待未来，显山露水；只活在当下，自然而然。