刘禺生在《世载堂杂忆》中，记载了其先大母关于太平天国军队攻占武昌之后的一段谈话，命名为《打馆与搜妖》。这一节关于太平天国军队的文字，可做历史补充资料，此处写来，供大家一阅。

　　话说，刘禺生的父亲雨臣公曾被选举为拔贡。

　　拔贡是由地方贡入国子监的一种生员。

　　按照清朝的制度，拔贡初定为六年一选，清高宗乾隆时期，改为逢酉年一选，也就是十二年一选。每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京。之后，经过朝考，合格者可以充任京官、知县或者教职。

　　雨臣公作为拔贡生，因参加朝考，留在京师，没有返回家乡。

　　刘家当时就住在白沙洲（今武汉市西部长江主航道南侧的一个沙洲，长约1.5公里，宽为200米，东北——西南走向，洪水期间面积很小）。

　　这个时候，传来消息，说是太平天国的军队从长沙直下，攻入武昌。于是，为了躲避祸乱，刘家便举家由白沙洲迁移到了湖北省城。

　　刘家迁移到省城之后，有一天晚上，忽然间全城骚动，因为，太平天国的军队已经占据了洪山（位于今武汉市的七个中心城区之一的洪山区），这一带附近的长江水面上布满了兵船。当晚，兵船上灯火通明，连成一片，犹如长龙。

　　太平天国的军队，直接从黄鹄矶（在今武汉市蛇山西北，其上有黄鹤楼。）登岸，迫近省城。很快，就有传报，说是草湖门已被太平天国的军队攻破。

　　消息散布开来之后，当地的妇女因为惧怕被太平天国的军队侮辱，很多人投水而死。当时，死者人数之多，竟然快要将各处的湖塘都填塞满了。

　　刘禺生的先大母称说，因为刘禺生的长兄与姊姊当时还在襁褓之中，不能舍弃，故而，她必须保全性命，照顾孩子，不能做其他妇女所做之事。这种情况下，她只能胆战心惊地躲避在家中，等待灾祸的降临。

　　天还没有亮，就听见太平天国的军队沿街吹起了牛角号、奏响了鸣锣，口中呼喊道：

　　东王有令，今早安民，

　　百姓有家归家，无家打馆，

　　男有男馆，女有女馆，

　　男人打女馆者斩，女人打男馆者绞；

　　兄弟们奸抢者斩，烧杀者斩，

　　东王有令，急急如律令。

　　天还没有过午，就有大批的太平天国兵士，头上包着红巾，手里拿着钢刀，开始挨家挨户搜查了。这些兵士，着装并不十分整齐一致，一些没有红巾的，就用妇女的红色裙子、红色裤子包着头。

　　太平天国的兵士搜查时，会问：

　　“你们家有妖没有？”

　　他们说话的口音，据一些人后来说，大概是广西的。

　　这些兵士来到刘家时，刘禺生的先大母不知道这些兵士所谓的“妖”是什么东西。因为心里惊惧，她慌忙回答道：

　　“我家向来就没有妖怪！”

　　直到后来，大家才明白了太平天国军队里的“术语”。

　　所谓“打馆”，就是收集无处可归的男子，聚集在一起；收集无处可归的女子，也聚集在一起；其间，不准男女有丝毫的混杂。

　　所谓“妖”，就是对清朝士兵的称呼。

　　次日，刘家亲戚中有投靠太平天国军队的。于是，投靠者就成了太平天国众人的兄弟。这位亲戚来刘家相告，说是太平天国军队本日会出城打风。

　　所谓“打风”，也就是太平天国的军队向城外东西南北四乡进击，侵占略地。

　　刘禺生的先大母曾经去过太平天国的女打馆好几次。女打馆的管理者，基本上都是广西少数民族的大脚妇女。其中的每位管理者，负责管理女打馆内的十名女子。女打馆内烧饭挑柴的，也都是大脚女子。

　　凡是被收集进入太平天国女打馆中的女子，如果在城中有亲戚本家，也可以向女打馆中的管事者具结后领回，女打馆并不收取伙食费。

　　据说，有一天，萧娘娘（或为太平天国西王萧朝贵的夫人）来女打馆察看。女打馆的管理者吩咐馆内女子，排列整齐、跪地迎接、叩头请安。萧娘娘到女打馆之后，问话时，非常和善客气。

　　当时，太平天国打风的兵士回城之后，对外号称，说是又新招了几万人。打风时，兵士们已经将各处的红绸缎、红布匹全数搜夺净尽。这些红绸缎、红布匹被撕成红巾，兵士们每人分发一条，用来包头。

　　太平天国的军队又将本区域内长江上下游的红船摆布在江面之上，此时，仅大型的船只就聚集有数千艘之多。当时，江水干枯，水量极少。摆布在江面的船只，一只船横拼着一只船，架起了一道浮桥，从汉阳门一直排到了龙王庙。

　　其实，当时汉口的清朝的官兵数量很多，但是没有战力，因为他们全都被太平天国的军队吓破了胆。

　　传闻，只要有一个太平天国的军士让“妖”跪下，数十名官兵就会丢弃战刀，跪在地上，束手受戮。当时汉口大火，光焰冲天。

　　十多天之后，太平天国的东王杨秀清率大船数千艘，领军东下，清朝的军队又进占了湖北省城。